Sculptor Transforms Scrap into Moving Metal Figures

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目如流電口如河， 睥睨時流振法螺 不論才華論膽略， 須眉隊裡已無多。 青衫紅粉講筵新， 言語科中第一人。 座繞萬花聽說法， 胡兒錯認是鄉親。 1899年11月29日梁啟超作，表达時對其敬慕。梁啟超談論女性的舊體詩篇不多，《紀事二十四首》基本上涵蓋了他對女性的認知，以及其女權思想。據稱結尾兩句表述當時捧場夏威夷土著女性的反應，指她演講時周圍坐滿夏威夷土著居民，如果不作介紹，會被誤以為是當地人。source金贤珠&王成志：金泽荣汉诗与梁启超旧体诗的“近代特征”比较研究，屏東大學中國語文學系，第十屆近現代中國語文國際學術研討會會議論文集。

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何蕙珍（Ho Fui Jin，1880年～卒年不詳），可能為清末至中華民國變革浪潮埋沒的女性主義先行者之一，籍廣東歸善縣即後惠陽縣，檀香山僑商之女，自幼接受西式教育，「喜談國事，有丈夫氣，年十六即為學校教師 」，為梁啟超在檀香山相關海外講演擔任翻譯，同時也曾自己英文講演宣揚華人婦女解放，稱當時（1900年代初頭）廣州、上海等女權運動活躍，並向檀香山、加州等地華裔社區發展。到1903年本土學堂教師直接發起衝擊時，應該就是由更早維新派改良連帶海外女性們，一齊帶動。Chinese feminism & Hundred Days' Reform aftermath memory of history

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百年大清末僑民女先鋒就完全另一番景象，甚至可能連社會改良保皇環境都很不一樣，懷疑在極化國家化集體暴力威權徹底席捲前，舊世代轉型進程本可以邁向普世化方向。

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王朔在《一点正经没有》里说：“你要小心这世上的坏人，他们都憋着劲教你学好，然后好由着他们使坏。有难时称我们，平时视你如草芥......”

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