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世界是主观还是客观的呢？从造物的角度来看，确实存在一个绝对理性，这个世界是客观的。但从人类个体来说，这个世界却是一个主观的存在，因为每个人对世界的认知是完全源于自身生理体系对外界刺激设定的投射显现，颜色，味道，声音，冷热等，完全都是虚拟的，所以物自体不可知。同时每个人对事件的解释，也是完全基于个体世界观体系对事件的解构分析归类，观念决定了认知。人类世界可以无限接近真相，却永远无法掌握真相，所以尼采说：没有真相，只有阐述。某种程度来说，价值观比事件本身更重要。
Ver post在自然界中，昆虫经常具备功能上精妙而外形上怪异的构造。好像它“之所以”演化到现在这个地步，就是“为了”适应天敌的攻击或环境的威胁一样。但是，从达尔文演化学说的视角看来，这只不过是环境筛选出了那些合适的变异个体的结果。 历史也是这样。我绝不断定什么“白纸运动逼迫政策放开”，也不做“广州城中村暴动令卫健委下发二十条”这样的简单归因。我要做的是讨论那些让各种各样的行动变得可能的客观局势。也就是说： “我则是说明法国阶级斗争怎样造成了一种条件和局势，使得一个平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。”（《路易波拿巴的雾月十八日》序言，马克思）
Ver post每天自由主义时刻： 其实全球范围内incel问题不是政治问题，是治安问题。。。 读书再多也只是把屎尿糊在政治理论上实现自己的那点不该被正当化的小九九。这不是批判理论能讲明白的事情，，，，马克思在他的社会动力学里专门留下一个lumpen这个东西不是没有道理。 因为保守政治的活动家往往是老中产甚至富蛆，很多人都是boomer一代人。哪怕这些人也不会把incel当回事，这些人在现实政治中也不会也没有坚实的政治意识。感觉更多是作为一种不稳定的低统战身份出现在主流政治——甚至根本只是在脑内无限怨恨疯狂幻想，其实根本没有上过桌
Ver post博主2024年最推荐的feminism theory导读，中国妇女报2023年7月25日刊，《马克思主义妇女理论与马克思主义女性主义》。 兼具宏大叙事与对父权制的妥协， 很难看到更完美的幽默集大成者了。
Ver post如何评价拉吕埃尔的《非马克思主义导论》？拉吕埃尔对海德格尔术语做的马克思主义处理让我觉得挺有意思的（从在-世界-之中-存在到在-斗争-之中的非无产阶级），但是读了两篇文章又总觉得有点思路有些诡异。
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